Els Papers de Santa Maria de Nassiu
EDUQUEU ELS XIQUETS I NO HAUREU DE CASTIGAR ELS HOMES (PITÀGORES)
5 de setembre de 2010
2 comentaris
“El franciscà i la mitra” és el títol de l’article que escrivia Javier Morán dissabte en diversos diaris
Com que el teòleg i exfranciscà Joxe Arregi Olaizola té tota la meua “pobra” solidaritat haig de fer-vos-en partícips.
JAVIER MORÁN (Diario de Mallorca)
“El teólogo Joxe Arregui Olaizola (Azpeitia, 1952) acaba de comunicar que abandona la Orden Franciscana y la comunidad del santuario de Arantzazu, equivalente al Monserrat de Cataluña. Una parte no pequeña de la feligresía vasca o catalana, junto a numerosos políticos nacionalistas de ambas regiones, perciben acogida y entendimiento y fe entre los muros de sendos monasterios marianos. Sin embargo, para otros creyentes, también catalanes o vascos, o para una parte de la jerarquía católica española, Arantzazu y Monserrat se descubren como lugares de un irrespirable nacionalismo. Cierta fluctuación recorre la doctrina reciente de la Iglesia acerca del nacionalismo. Así como Juan Pablo II reconocía que “los particularismos étnico culturales son casi como una necesidad impetuosa de identidad y de supervivencia, una especie de contrapeso a las tendencias homologadoras” (discurso a la ONU, 1995), otros fragmentos del magisterio católico alertan de que “el nacionalismo degenera en una ideología y un proyecto político excluyente, incapaz de reconocer y proteger los derechos de los ciudadanos y tentado de las aspiraciones totalitarias” (Conferencia Episcopal Española, 2005).
Arregui ha decidido abandonar la Orden Franciscana tras un conflicto abierto con José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián desde el pasado enero, y prelado pensado desde tiempo atrás por la cúpula episcopal española para “reconducir” a la Iglesia del País Vasco desde un nacionalismo secularizado hacia la homologación católica. Cuando Munilla fue anunciado como futuro mitrado donostiarra, fue Joxe Arregui quien desveló que en el ordenador parroquial del futuro prelado había quedado olvidada una carpeta con el nombre de “mafia” que contenía nombres y observaciones sobre buen número de sacerdotes nacionalistas vascos. El descubrimiento podía parecer una tontería, pero resultaba demoledor.
Aquel suceso ha venido desfigurando posteriormente las tensiones entre Arregui y Munilla, obispo impetuoso, en ocasiones sobrado se sí mismo y principal beneficiario de que el obispo saliente, Uriarte, impusiera silencio público al franciscano en diciembre de 2009. ¿Era un silencio por motivos doctrinales y heréticos? No parece, pues Arregui, doctor en Teología por el Instituto Católico de París y profesor en las facultades de Teología de Vitoria y Deusto, no tenía, que se sepa, asuntos pendientes con Doctrina de la Fe. Era por tanto un silencio disciplinario, que se rompió el pasado 17 de junio cuando Arregui hizo público el texto Pido la palabra, en el que exponía lo que Munilla reclamaba a los superiores franciscanos: “Debéis callar del todo a Arregui. Yo no puedo, hasta que haya tomado las riendas de la diócesis, adoptar directamente esta medida contra él. Pero ahora debéis actuar vosotros. Os exijo que lo hagáis”.
Arregui aseguraba asimismo que Munilla había dicho de él que era “agua sucia que contamina a todos”, y agregaba que el obispo “pidió a mi provincial y vicario provincial que me destinaran a América, a trabajar con los pobres, y ello como medida de gracia”. En consecuencia, la historia de Arregui tiene un fondo y unas formas. El fondo consiste en que el franciscano es sin duda hombre inscrito en el nacionalismo eclesial vasco, y como tal rechazó la “operación Munilla”. Puede incluso que algunos de sus escritos teológicos inspiren rechazo desde el punto de vista de la estricta ortodoxia. Y puede también que el estilo secularizado de Arregui sea el mismo que la Iglesia más formal considera como pareja habitual del nacionalismo.
Sin embargo, las formas –no muy aconsejables– han sido las de Munilla si es cierto que hablaba de “mafia” y de “agua sucia”, o si exigía “silencio total” y destierro junto “a los pobres” (como si los pobres fueran ese lugar al que enviar a los díscolos). Acéptese que Munilla no tiene enfrente a un pobrecito e inocente franciscano, pero no por ello la mitra tenía que dar una imagen ejecutiva y grosera que no corresponde a la Iglesia.”
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I jo li preguntaria al Sr. Javier Morán: “¿Y qué le corresponde a la Iglesia [católica apostólica y romana]?”.
Atentament