Jaume Renyer

per l'esquerra de la llibertat

10 de maig de 2021
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Què passa realment al barri de Sheik Jarrah de Jerusalem ?

Avui s’escau el 54è aniversari de la reunificació de Jerusalem arran de la guerra que Jordània (que n’ocupava la meitat de la ciutat) i altres estats àrabs van desfermar contra Israel i la van perdre. Freddy Eytan analitzava ahir al CAPE les causes de la intifada en curs (amb cobertura internacional assegurada) en aqueix article titulat, “Jérusalem: provocation, désinformation, et négation de l’Histoire juive.

Les organitzacions palestines i les jueves antisionistes fan bandera del conflicte local de Sheik Jarrah que contraposa els adquirents jueus d’unes cases ocupades per palestins per acusar l’estat hebreu de practicar la neteja ètnica i de cometre crims contra l’humanitat, ocultant les causes reals que rauen a l’origen del cas. El digital francòfon Jewish Forum publicà ahir un extens i documentat report que val la pena reproduir per aclarir a ulls dels qui no tinguin prejudicis antijueus quina és la veritat dels fets:

Plus de 70 squatteurs palestiniens sont menacés d’expulsion et pourraient être remplacés par des juifs dans le cadre d’une bataille judiciaire actuellement livrée devant les tribunaux. L’affaire a été citée comme ayant été à l’origine des manifestations violentes qui secouent actuellement Jérusalem, et qui ont été marquées par les pires affrontements, vendredi, ayant eu lieu sur le mont du Temple depuis des années. L’audience de la Cour suprême consacrée à l’appel lancé par les familles menacées d’expulsion doit avoir lieu lundi – ce sera également la Journée de Jérusalem, où des dizaines de milliers de juifs devraient défiler dans la Vieille Ville pour marquer le 54e anniversaire de sa libération lors de la guerre des Six jours.

Gantz, qui est aussi ministre de la Défense, et Netanyahu ont évoqué la possibilité de tenter de reporter l’audience pour réduire les tensions, a fait savoir Kan. Ils ont demandé au procureur-général si une telle initiative était légalement envisageable.

Le département d’État américain a exprimé son inquiétude concernant ces expulsions. Jalina Porter, porte-parole du département, a déclaré au cours d’un point-presse téléphonique que « nous sommes profondément préoccupés concernant l’expulsion potentielle de familles palestiniennes dans les quartiers de Silwan et de Sheikh Jarrah, dont un grand nombre occupe ces logements depuis des générations ». Sauf que cette occupation est illégale.

Plus d’une demi-douzaines de Démocrates de la chambre ont également réagi, ces derniers jours, en condamnant la politique israélienne ainsi que la répression policière à l’encontre des mouvements de protestation dénonçant ces expulsions. « Les États-Unis doivent s’exprimer avec force contre les violences commises par les extrémistes israéliens alliés du gouvernement à Jérusalem-Est et en Cisjordanie, et ils doivent affirmer clairement que les expulsions des familles palestiniennes ne doivent pas aller de l’avant », a écrit dans un Tweet le sénateur du Vermont, Bernie Sanders, faisant apparemment référence au député d’extrême-droite Itamar Ben Gvir.

The United States must speak out strongly against the violence by government-allied Israeli extremists in East Jerusalem and the West Bank, and make clear that the evictions of Palestinian families must not go forward. — Bernie Sanders (@SenSanders) May 8, 2021.

La sénatrice Elizabeth Warren, Démocrate du Massachusetts, a dénoncé les expulsions, les qualifiant « d’odieuses et inacceptables ». « L’administration doit dire clairement au gouvernement israélien que ces expulsions sont illégales et qu’elles doivent être immédiatement stoppées », a-t-elle indiqué.

Alexandria Ocasio-Cortez, représentante Démocrate de New-York, a elle aussi vivement critiqué l’État juif pour ces expulsions « inhumaines », écrivant sur Twitter que « les forces israéliennes obligent les familles les familles à quitter leur foyer pendant le ramadan et elles infligent des violences ».

We stand in solidarity with the Palestinian residents of Sheikh Jarrah in East Jerusalem. Israeli forces are forcing families from their homes during Ramadan and inflicting violence. It is inhumane and the US must show leadership in safeguarding the human rights of Palestinians. — Alexandria Ocasio-Cortez (@AOC) May 8, 2021

L’Égypte a aussi demandé à l’État juif de faire preuve de retenue sur la question des expulsions, selon Al-Arabiya. Le ministère israélien des Affaires étrangères a émis vendredi un communiqué accusant l’Autorité palestinienne de « présenter un conflit immobilier entre des parties privées comme une cause nationaliste pour inciter aux violences à Jérusalem », ajoutant que Ramallah assumerait la responsabilité de toutes les violences en découlant. Une cour israélienne avait ordonné aux familles de partir dans la mesure où les biens immobiliers qu’elles occupent appartenaient à une organisation religieuse juive avant 1948. Une loi israélienne de 1970 permet aux Juifs de revendiquer la propriété de biens immobiliers à Jérusalem-Est qui appartenaient à des membres de la communauté avant qu’ils ne tombent entre les mains des Jordaniens. En revanche, aucun texte similaire n’existe pour les Palestiniens.

Selon Ir Amim, un groupe de défense des droits de l’Homme de gauche – ceux qui défendent les « droits » de tous les ennemis d’Israël- qui travaille sur Jérusalem, ce sont environ 200 familles de la partie orientale de la ville qui sont actuellement menacées d’expulsion, leurs dossiers n’avançant que lentement au travers des instances administratives et des tribunaux israéliens. Environ 70 de ces familles résident à Sheikh Jarrah.

Cela fait longtemps que le quartier est un point de tensions entre Juifs et Arabes. Une petite communauté juive y vivait avant 1948, année où Jérusalem-Est était tombée sous le contrôle de la Jordanie. Parce qu’il accueille le tombeau de Shimon Hatzadik, un prêtre vénéré du 3e siècle avant l’ère commune qui est également connu sous le nom de Siméon le Juste, le quartier est souvent visité par des pèlerins juifs. Des groupes juifs ont cherché à acquérir des biens à Sheikh Jarrah qui, selon eux, appartenaient autrefois à des Juifs, y compris le complexe de l’hôtel Shepherd, le vignoble du Mufti, le bâtiment de l’école el-Ma’amuniya, le complexe Siméon le Juste / Shimon HaTzadik , et le quartier Nahlat Shimon.

En 2001, des israéliens ont emménagé dans une section scellée de la maison de la famille al-Kurd et ont refusé de partir, affirmant que la propriété appartenait à des Juifs. [27] En 2008, le tribunal du district de Jérusalem a statué que la propriété Shimon Hatzadik appartenait au comité communautaire séfarade. Les familles arabes avaient un statut de locataire protégé tant qu’elles payaient un loyer, mais plusieurs familles ont refusé de payer, ce qui a abouti à leur expulsion. Les al-Kurdes ont été expulsés en novembre 2008. Muhammad al-Kurd, le chef de famille, est décédé onze jours plus tard. La décision du tribunal était basée sur un acte de vente ottoman -era dont l’authenticité a été contestée en 2009 au motif que le bâtiment n’avait été loué qu’au groupe séfarade. Fawzieh al-Kurd a continué de protester contre l’expulsion et a emménagé dans un campement à Jérusalem-Est. Notons que la famille Al-Kurd n’est pas d’origine palestinienne. Elle est venu comme beaucoup d’autres, s’installer en Palestine, attirée par la croissance économique engendrée par la présence des juifs de l’époque. C’est ainsi que des libanais, des syriens, et des égyptiens ont été attirés par la Palestine. On trouve à Gaza une grande famille « Masri » et d’autres originaires d’Egypte.

Les avocats des familles juives ont fait valoir que les documents de l’Empire ottoman utilisés à l’origine pour prouver qu’une organisation juive séfarade avait acheté le terrain en question au 19e siècle sont en effet valides, tandis que les avocats palestiniens ont apporté avec eux des documents des archives ottomanes d’Istanbul indiquant que les l’organisation qui prétend posséder la terre l’a seulement louée, et en tant que telle n’était pas le propriétaire légitime, la famille kurde prétend que lorsqu’ils ont pressé le tribunal d’examiner les nouvelles preuves, on leur a dit « il est trop tard ». De plus, les familles palestiniennes et leurs partisans ont soutenu que les documents ottomans que la Cour suprême d’Israël avait validés étaient en fait des faux, et que la décision originale et donc les expulsions relatives à cette décision devaient être annulées. L’avocat des familles israéliennes a souligné que les titres fonciers étaient authentiques, selon de nombreux tribunaux israéliens. La décision du tribunal israélien (résultant des expulsions susmentionnées) a déclaré que le document présenté par les familles palestiniennes était un faux, alors que le document de propriété juive était authentique.

En août 2009, le tribunal a expulsé les familles al-Hanoun et al-Ghawi de deux maisons à Sheikh Jarrah et des familles juives ont emménagé sur la base d’une décision de la Cour suprême selon laquelle la propriété appartenait à des Juifs. Le coordinateur des Nations Unies pour le processus de paix au Moyen-Orient, Robert Serry, a condamné cette décision : « Ces actions aggravent les tensions et sapent les efforts internationaux visant à créer les conditions de négociations fructueuses pour parvenir à la paix. » En effet tout le monde sait qu’un grand nombre d’instance qui ont des millénaires durant procéder aux spoliations des juifs, regrettent de ne plus pouvoir le faire avec autant de facilité.

Le Département d’État américain a qualifié cela de violation des obligations d’Israël en vertu de la Feuille de route pour la paix qui va dans le sens indiqué plus haut. Négociateur palestinien Saeb Erekat »Ce soir, alors que ces nouveaux colons venus de l’étranger vont s’installer eux-mêmes et leurs biens dans ces maisons palestiniennes, 19 enfants nouvellement sans-abri n’auront nulle part où dormir. » Yakir Segev, du conseil municipal de Jérusalem, a répondu: « C’est une question de justice. C’est un différend civil entre les familles palestiniennes et celles des israéliens, concernant qui est le propriétaire légitime de cette propriété … La loi israélienne est la seule loi à laquelle nous sommes obligés d’obéir.

Els mitjans occidentals només divulguen la versió palestina ocultant l’assetjament que viuen “140 familles juives du quartier Ma’alé HaZeitim [autrement surnommé Cheikh Jarrah] de Jérusalem assiégées en raison des émeutes arabes.”

Post Scriptum, 22 de maig del 2021.

Micha Danzig publicà abans d’ahir al jueu francòfon Mabatim aqueix documentat article, « Comment Sheikh Jarrah illustre le conflit israélo-arabe et la haine entre Juifs et Arabes »:

Shimon HaTzadik est un quartier où Juifs et Arabes auraient pu vivre côte à côte en paix, si les Arabes n’avaient pas essayé de procéder à un nettoyage ethnique de tous les Juifs qui y vivaient.

(Mai 9, 2021 / Jewish Journal) La semaine dernière, les forces anti-israéliennes se sont déchaînées à propos de la décision du tribunal de district de Jérusalem autorisant l’expulsion de certaines familles arabes de maisons situées dans le quartier « Sheikh Jarrah » de Jérusalem. Ces détracteurs se sont déchaînés contre Israël sur les médias sociaux et ont même lancé un hashtag très tendance, “SaveSheikhJarrah”, tout en affirmant que ce qui se passe dans ce quartier de Jérusalem illustre l’ensemble du conflit israélo-arabe. Et ils ont raison. La dispute autour de « Sheikh Jarrah » illustre de nombreuses caractéristiques principales de l’ensemble du conflit israélo-arabe.

Mais d’abord, un peu d’histoire sur ce quartier est nécessaire. « Sheikh Jarrah » est un quartier arabe qui a été créé en 1865. Et avant 1949, il y avait un quartier juif séparé à l’intérieur. Pendant environ 2 000 ans avant cela, cette zone était connue sous le nom de « Shimon HaTzadik » (Simon le Juste), du nom du célèbre sage rabbinique dont la tombe se trouve là.

Pendant des siècles, la présence juive dans la région a tourné autour de la tombe de Shimon HaTzadik, qui était célèbre pour être l’un des derniers membres de la Grande Assemblée (HaKnesset HaGedolah), l’organe directeur du peuple juif pendant la Seconde République juive (après l’Exil babylonien). Shimon HaTzadik, dont le nom complet est Shimon ben Yohanan, a eu un tel impact que pratiquement tous les enfants juifs depuis 2 000 ans ont appris son verset le plus célèbre dans les Pirkei Avot (« Dires des Pères »), qui a été intégré il y a des millénaires dans les prières juives du matin : « Le monde repose sur trois choses : la Torah, le service de Dieu et les actes de bonté ».

En raison de la tombe et de son importance pour le peuple juif, le Comité de la communauté séfarade et l’Assemblée ashkénaze d’Israël ont acheté la tombe et le terrain environnant (environ 4,5 acres) en 1875. Peu de temps après, le tombeau, ainsi que le quartier de Kfar Hashiloah dans le quartier de Silwan à Jérusalem, sont devenus le lieu de résidence de nombreux Juifs, principalement yéménites, qui avaient émigré à Jérusalem (Sion) en 1881. Notamment, en 1844, les Juifs constituaient la plus grande population ethnique de Jérusalem.

Entre 1936 et 1938, puis à nouveau en 1948, l’Empire britannique a aidé les Arabes, incités par une haine brute des Juifs, à arracher les Juifs de leurs maisons à Shimon HaTzadik (et à Kfar Hashiloah). La communauté juive yéménite a également été expulsée de Silwan, pour « sa propre sécurité », par le bureau britannique de la protection sociale. En fait, les Britanniques préféraient forcer les Juifs à quitter leurs propres maisons plutôt que de consacrer des ressources à la protection des familles juives et de leurs droits de propriété à Jérusalem.

Puis, en 1949, après l’invasion d’Israël par la Transjordanie (aujourd’hui la Jordanie) dans le cadre d’une tentative expresse de l’ensemble de la Ligue arabe de détruire Israël et de « jeter les Juifs à la mer », la Légion arabe de Transjordanie, créée et dirigée par les Britanniques, s’est emparée de la Judée et de la Samarie, de l’ensemble de la vieille ville de Jérusalem et de nombreux quartiers environnants, dont le quartier de Shimon HaTzadik. Ensuite, la Légion arabe a tué ou procédé à un nettoyage ethnique jusqu’au dernier Juif. Pas un seul n’a été autorisé à rester. Pas un seul. Même ceux dont les familles avaient vécu dans la région pendant des siècles avant l’invasion arabe au VIIᵉ siècle.

Après qu’Israël a pris le contrôle de l’ensemble de Jérusalem aux mains des Jordaniens pendant la guerre des Six Jours en 1967, Israël a adopté une loi permettant aux Juifs dont les familles avaient été chassées de leurs maisons par les Jordaniens ou les Britanniques de reprendre le contrôle de leurs maisons familiales s’ils pouvaient fournir une preuve de propriété et si les résidents actuels ne pouvaient pas fournir une preuve d’achat ou de transfert de titre valide. Toutes les maisons faisant l’objet de ces procédures d’expulsion en 2021, en plus d’être situées sur des terrains achetés en 1875 par la communauté juive, appartenaient à des familles juives qui avaient acheté ces maisons, et avaient des titres de propriété enregistrés d’abord auprès de l’Empire ottoman (qui a gouverné la région de 1517 à 1917), puis auprès des autorités britanniques (qui ont contrôlé la région de 1917 à 1948).

Ces quatre maisons, qui font l’objet de l’avis d’expulsion en cours, ont déjà fait l’objet d’un long litige en Israël, avec des recours allant jusqu’à la très libérale Cour suprême d’Israël, toutes les parties étant représentées et bénéficiant d’une procédure régulière. La semaine dernière (fin avril 2021 NDLR), la Cour a décidé que ces logements devaient être restitués à leurs propriétaires légaux et que quatre autres logements devaient être restitués à leurs propriétaires légaux d’ici la fin de l’été. Le tribunal a également statué que les personnes qui vivent actuellement dans ces maisons les squattent illégalement depuis des décennies sans payer de loyer ni détenir de preuve de propriété.

C’est ainsi que la controverse et le conflit actuels autour du quartier Shimon HaTzadik sont emblématiques de l’ensemble du conflit israélo-arabe :

Shimon HaTzadik est un quartier qui a une profonde signification historique et religieuse pour le peuple juif. C’est un endroit où le peuple juif a développé – comme l’a dit Ben-Gourion dans la Déclaration d’indépendance d’Israël – son « identité spirituelle, religieuse et politique ». C’est un lieu où le peuple juif a « pour la première fois atteint l’indépendance et créé une culture d’importance nationale et universelle ». C’est une terre qui faisait partie du seul État indépendant ayant existé à l’ouest du Jourdain au cours des 2000 dernières années (qui ne faisait pas partie d’un empire colonisateur étranger). Tout cela, bien sûr, s’applique également à chaque centimètre carré de la terre d’Israël.

Shimon HaTzadik est aussi le lieu où les organisations juives ont acheté des terres et construit des maisons pendant le contrôle de la région par l’Empire ottoman et l’Empire britannique. Les Juifs yéménites qui se sont installés dans le quartier Shimon HaTzadik dans les années 1880 sont venus avec le rêve de vivre à Sion et de rétablir la patrie juive. Cela s’applique à chaque communauté juive établie en terre d’Israël entre 1870 et 1947.

Shimon HaTzadik est un quartier où Juifs et Arabes auraient pu vivre côte à côte pacifiquement si les Arabes – incités avec une ferveur antisémite par l’allié et collaborateur nazi Haj Amin al-Husseini, puis par cinq des armées les plus puissantes de toute la Ligue arabe – n’avaient pas essayé de procéder à un nettoyage ethnique de tous les Juifs qui y vivaient. Cela s’applique également à toutes les communautés juives établies sur la terre d’Israël avant 1947.

À Shimon HaTzadik, les Juifs essaient de réintégrer des maisons achetées pacifiquement et légalement par leurs ancêtres sur des terres qui font partie de la patrie indigène, historique et religieuse du peuple juif. Ils essaient de réintégrer des maisons sur des terres qui ont été conquises par une armée arabe étrangère et renommées pour effacer le lien historique et le caractère juif de la région. Ceci s’applique également à chaque centimètre carré de la terre d’Israël avant 1948

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