La degolla del professor Samuel Paty pel fet d’ensenyar als alumnes del seu institut què és la llibertat d’expressió en una societat laica, fa poques setmanes, ha deixat la societat astorada, el govern desorientat i incapaç de fer front al totalitarisme islàmic que, atiat des de l’exterior per estats com Qatar i Turquia, emergeix amb caràcter endògen.
Pocs analistes francesos encerten a formular un diagnòstic sobre com combatre el fenomen jihadista autòcton (un problema compartit pels estats euro-occidentals), entre els quals, el general Bertrand Soubelet: “Il faut agir et reprendre l’initiative sur notre propre sol”. Però en el cas francès hi ha alguns aspectes específics que el fan ser un dels estats més vulnerables per raons històriques i ideològiques. Pel que fa a les primeres, cal tenir en compte que la República francesa per si sola no ha guanyat cap guerra important de les moltes en les quals ha estat implicada en els darrers dos segles, després de l’època napoleònica. La desfeta del 1870 daavant Prussia va ser monumental, i les dues guerres mundials del segle XX només les va superar gràcies a la contribució essencial dels seus aliats. Com va explicar l’historiador jueu alsacià Marc Bloch, la de 1940 fou una estranya derrota, sobretot perquè bona part de la classe dirigent volia un règim pròpi a l’imatge del que tenien Itàlia i Alemanya.
De Gaulle va ser l’excepció que va saber magistralment convertir la desfeta del règim col·laboracionista de Vichy en una victòria pròpia en nom d’una resistència nacional que realment fou migrada. No tingué la mateixa habilitat quan s’hagué d’enfrontar al moviment d’alliberament nacional algerià, impregant fortament d’islamisme, i optà per concedir el dret d’autodeterminació com una forma de desprendre’s d’Algèria per preservar una França de majoria social cristiana. Així es pot deduir de la recerca publicada per la redacció de JForum el proppassat 4 d’aqueix mes: “Le monde musulman vu par Crémieux et De Gaulle.” Erren, al meu parer, el qui com Christine Clerc abans d’ahir a Le Figaro, en un article titulat significatívament “La deuxième mort du Général“, creuen que “nous ferions bien de nous inspirer notamment de ses déclarations sur l’Algérie et les migrants dans notre lutte contre l’islamisme.”
Pel qua fa a les causes ideològiques per les quals la França actual és incapaç d’identificar i combatre el totalitarisme islàmic, rauen en la gestació al llarg de tres dècades de l’islamo-gauchisme, estudiat magistralment per Jacques Julliard i Pierre-André Taguieff, la nefasta herència de Mitterrand i la política exterior i interior filo-musulmana que han seguit els seus successors, lligats de mans i peus a les pròpies cabòries d’aparentar ser encara una gran potència i fer de portaveu de les causes del món islàmic (palestinisme, arabisme) front a Occident i, especiament, Israel. Precisament, les anàlisi més punyent sobre la situació de feblesa de França front als embats del totalitarisme islàmic en les seves diverses vessants les aporten, per exemple, aqueixos reports recents del BESA Center: France’s Skirmishes with Violent Islam, de Manfred Gerestenfeld, o France’s Showdown with the Islamic World, de Raphael G. Bouchnik-Chen, ambdós del proppassat 30 d’octubre. I encara, d’abans d’ahir, aqueix de Tsilla Hershco, Macron versus Radical Political Islam in France: A War of Civilizations?
Post Scriptum, 17 de novembre del 2020.
Avui, els electes ecologistes a l’ajuntament de París s’han absentat de la sessió penària quan hom debatia donar el nom de Samuel Paty a un carrer de la capital, segons informa Le Figaro.
Post Scriptum, 18 de novembre del 2020.
Fa quatre dies ha començat a circular als mitjans de comunicació francesos aqueixa carta oberta signada per vint-i-dos personalitats: Pour une dissolution de l’organisation Musulmans de France » (ex-UOIF): Combattre l’hydre islamiste exige de frapper sa matrice idéologique au cœur.
Post Scriptum, 2 de desembre del 2020.
Arno Klarsfeld : “Il y a plus de monde dans la rue pour condamner la police que pour condamner l’islamisme radical”.
Post Scriptum, 14 de febrer del 2021.
Jforum publica avui un article punyent on analitza la controvèrsia entre un professor d’institut que defensa la laïcitat i l’alcalde del municipi que defensa l’islamisme i els suports que rep cadascú: “Islam: la France passe à la Trappes.
Post Scriptum, 30 de març del 2021.
Segons publica avui Le Figaro: Pour le gouvernement, le terme «islamophobie» est inapproprié. Le comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation estime que ce terme «a été imposé par les islamistes» pour «interdire toute forme de critique à l’égard de l’islam radical».
Post Scriptum, 21 d’abril del 2021.
Rellegint Barbara Lefebvre, a Le Figaro del 19 d’octubre del 2020: «La République a laissé croire que l’islamisme était une opinion comme une autre”. Contra aqueixa actitud irresponsable alerta el Cercle de Réflexion Interarmées en un document fet públic aqueix mes titulat: Pour une stratégie globale contre l’islamisme et l’éclatement de la France.
Post Scriptum, 29 d’abril del 2021.
Divendres passat, una policia fou assassinada per un jihadista tunisià, diumenge nombroses manifestacions tingueren lloc per rendre homenatge a Sarah Halimi, assassinada per Kobili Traoré el 2017 i declarat irresponsable penal al 2021 per la justícia malgrat l’evident caràcter antisemita del crim. Segons l’advocat Gilles-William Goldnadel les dues morts de d’aquestes dones són els símptomes d’un sistema polític esdevingut foll: Attentat à Rambouillet/Meurtre de Sarah Halimi: «Les symptômes de l’impuissance publique».
Post Scriptum, 10 de febrer del 2022.
El proppassat 2 d’aqueix mes Le Figaro alertava: “En réaction à la diffusion du documentaire M6 sur le séparatisme dans la ville de Roubaix, Guylain Chevrier met en garde contre la fragmentation sociale et le risque d’affrontement dans les territoires islamisés: «Il existe plusieurs Roubaix en France». L’endemà, davant les amenaces islamistes contra els periodistes que van realitzar el documental la resposta al mateix diari dels defensors de la llibertat d’expressió: “Menaces de mort contre Ophélie Meunier, l’appel de 160 personnalités pour la liberté d’informer”.
Post Scriptum, 26 de maig del 2022.
El proppassat 22 JForum publicà la transcipció d’una entrevista de MarianneTv a Béatrice Brugère , jutgessa especialitzada en anti-terrorisme, i el sociòleg Bernard Rougier, autor “Les Territoires conquis de l’islamisme” (PUF, 2020), Comment vaincre l’islamisme ?
Qu’est-ce véritablement que l’islamisme ? En quoi constitue-t-il une menace planétaire qu’il faut combattre ? Comment progresse-t-il en France, mine-t-il la République, gagne-t-il les banlieues et par-delà ? Quels sont ses protecteurs étrangers et ses relais hexagonaux ? Quels sont ses moyens et ses méthodes ? La réponse de l’État à cette menace est-elle efficace ? Qu’est-ce qui a été bien fait ? Mal fait ? Reste à faire ? Et pourquoi revient-il à l’entière société de vaincre ce fléau ?
Renvoyant dos à dos tabous et préjugés, récusant les mainmises idéologiques de toutes sortes, ce livre sans précédent est aussi sans concession. Attentif au devenir de nos compatriotes musulmans, au maintien de l’État de droit, mais aussi à la nécessaire remobilisation des appareils politique, sécuritaire et diplomatique, il instruit la riposte que réclame l’urgence. Et réunit, à cette fin, parmi les meilleurs experts français. À la fois théoriciens et praticiens, engagés sur le front des idées et sur le terrain des réalités, ces spécialistes exposent ici clairement le plan indispensable et stratégique, concret et pratique, qui faisait jusqu’à présent défaut.
Le livre-vérité sur aujourd’hui, un livre-programme pour demain
Le travail commence par identifier l‘islamisme et le définir comme une volonté idéologique de parler au nom des musulmans pour contrôler leurs actions, avec le piège de déterminer la frontière entre islamisme et islam. Il ne faut pas confondre l’identité religieuse et l’idéologie politique. La société française est sous une tension importante pour définir cette différence dans son champ idéologique et sociologique. L’islamisme est une notion complexe à aborder et ce livre apporte des solutions opérationnelles au travers d’approches multiples. Il s’agit d’un phénomène qui s’est installé depuis longtemps et qui ne peut être combattu qu’à long terme. La doctrine tendant à distinguer la radicalisation cognitive de la radicalisation avec passage à l’acte était une approche venue des Etats-Unis. Désormais la doctrine française s’élargit et prend en compte le contexte qui à la fois favorise, prédispose et pousse à des phénomènes de passage à l’acte. Le pénal devrait s’intéresser à une approche plus proactive de ce qui est en train de se passer. Les chiffres mis en avant sont ceux du haut du spectre : violences, attentats, meurtres. Mais le bas du spectre est tout autant dangereux, voir plus, parce qu’ils préparent des masses de gens à des infractions qui peuvent être en attente du passage à l’acte islamiste. Il ne s’agit pas d’enfermer toute la population dans cette vision délinquante mais notamment de relever que dans les quartiers qui, parce qu’ils sont en situation difficile, des prédicateurs viennent avec des armes rhétoriques destinées à enfermer les autres: les mauvais musulmans traîtres ou les mécréants, les occidentaux. L’islamisme implique une dimension symbolique qui met en danger les valeurs républicaines c’est à dire une manière de vivre ensemble avec l’exemple central de l’égalité hommes-femmes. Il est nécessaire de mettre à jour les capacités de viralité de la propagande islamiste anti-républicaine qui se développe sur des populations ayant des difficultés identitaires ou socio-économiques. En complément, certains leaders charismatiques bénéficient d’un impact qui entraîne des conséquences très importantes. Ils sont charismatiques parce qu’ils sont souvent porteurs d’expériences du Djihad et travaillent sur l’imaginaire de victimisation. Il y adonc à la fois un combat intellectuel contre une idéologie qui se répand largement mais aussi une lutte contre des personnes qui accélèrent la propagation de l’islamisme.
Le concept de l’islamophobie
Ce contexte s’inscrit dans le contexte plus général de la peur de discriminer une religion mais aboutit à interdire toute critique. Une nébuleuse de réseaux sociaux travaillent sur la victimisation, et la falsification de certains faits. On note que l’élève qui s’est déclarée victime lors du cours de Samuel Paty n’avait même pas assisté au cours. Mais son discours a été intégré immédiatement, car il s’emboîtait dans le récit perpétuellement ressassé : victimisation, anti-républicanisme. L’objectif plus large est d’éviter la sécularisation des familles bourgeoisies musulmanes, leur intégration au modèle républicain commel’ont fait les familles catholiques ou juives, d’où l’utilisation de la notion de trahison par rapport au modèle républicain.
Hijabeuses et burkinis
Ces polémiques ont été créées et pensées pour montrer à l’opinion publique musulmane qu’elle est victime d’ostracisme. Ces polémiques doivent être analysées non pas de façon naïve, mais en restant attachés à nos valeurs et au décryptage des situations. Les procédures judiciaires sont déposées pour faire avancer la cause idéologique et la multiplication des avancées grignote le tissu social.
La loi sur le séparatisme
Une loi qui va dans le bon sens avec notamment le contrat qui engage les associations à respecter ce pacte pour bénéficier de subventions. Mais les modalités d’application – rigueur ou laxisme – vont déterminer le succès de cette loi, mais une loi ne résout pas un problème. Cette loi est arrivée avec un retard « fou » en 2021, avec la question du courage nécessaire pour sa mise en œuvre et la nécessité d’outils appropriés dans notre arsenal juridique. Les Préfets sont à la manœuvre dans cette loi qui privilégie la justice administrative. La question des moyens pour suivre les personnes endoctrinées est cruciale sachant que la « déradicalisation » d’une personne fortement endoctrinée, est très difficile, pour ne pas dire impossible.
L’éducation
L’école doit rester un lieu sanctuarisé et pour revenir à l’affaire Samuel Paty, on ne peut être que surpris de voir qu’un imam a été reçu par l’école, c’est une intervention que rien ne pouvait justifier. Quant aux chercheurs, il faut aider le Ministre de l’Education Nationale à assurer la protection des professeurs. Ainsi M. Rougier déclare faire l’objet de quatre plaintes en diffamation. Il est défendu par son autorité qui prend en charge les frais liés à ces procédures mais il y a un problème de dissuasion qui a pour objet de dissuader de continuer les recherches sur ce champ d’investigation qu’est l’islamisme. La situation risque de réduire le périmètre de recherche, ce qui est très inquiétant.
Post Scriptum, 28 de maig del 2022.
El proppassat 11 La Provence publicava una notícia asèptica a la crònica de successos, “Marseille: un parent d’élève poignardé à la sortie du collège Sévigné. La victime, un médecin de Lavéran, est dans un état grave. Son agresseur, maîtrisé par des témoins, a été arrêté. La piste terroriste est à ce stade écartée”. Ahir, Sarah Cattan escrivia a Tribune Juive, “Le honteux silence des medias: Le Docteur Alban Gervaise, égorgé le 11 mai aux cris d’Allah Akbar”, est mort.
Mea maxima culpa. Cette info m’était bien parvenue le 11 mai. Je n’en ai pas parlé. Non parce qu’il n’était pas juif, faut-il le dire très fort. Je n’avais pas eu l’info complète. Je m’étais dit que c’était fou. Qu’un père fût agressé au couteau en allant chercher ses enfants à l’école. Agressé devant eux. Ici deux enfants de 3 et 7 ans. Je n’avais pas lu que le Docteur Alban Gervaise avait été égorgé. Qu’il l’avait été au cri d’Allah Akbar.
Ce père de famille, poignardé à une dizaine de reprises au niveau de la gorge le 10 mai dernier devant le collège de ses enfants, dans le 13e arrondissement de Marseille, est décédé des suites de ses blessures dans la nuit de jeudi à vendredi 27 mai. Médecin militaire radiologue à l’hôpital Laveran, âgé de 40 ans, il laisse derrière lui une femme et trois enfants.
Jusqu’à quand accepterons-nous qu’on nous chante la fable des ordures “Déjà connues des services de police, mais pas du renseignement territorial”. Des mecs qui seront dédouanés de toute raison parce qu’ils auront déclaré “avoir agi au nom de Dieu” .
Jusqu’à quand ferons-nous mine, de peur d’être suspectés d’islamophobie, de ne pas voir que le salopard s’appelait Mohamed avant hier et Rachid hier.
Jusqu’à quand goberons-nous et accepterons-nous comme excuse à retenir qu’une fois en garde à vue, ces barbares auraient tenu des “propos délirants”, évoquant “Dieu” et “le diable”.
Pour info, là encore, la thèse d’un acte terroriste avait rapidement été écartée, à la suite de la perquisition du domicile du gus, lequel, actuellement en détention provisoire en maison d’arrêt, n’a pas été interné dans un établissement psychiatrique. Déni. Lâcheté. Complicité. Collaboration.”
Post Scriptum, 1 de juny del 2022.
Avui, a Le Figaro Maxime Tandonnet alerta: «L’affaire Alban Gervaise révèle la banalisation de la barbarie quotidienne». Le médecin agressé devant l’école de ses enfants à Marseille est décédé à la suite de ses blessures dans la nuit du 27 mai. Pour l’essayiste, la faible médiatisation de ce drame renforce le sentiment d’angoisse et de révolte qui émane dans le pays.
Post Scriptum, 30 de juny del 2022.
Avui, a Le Figaro, André Senik assenyala el judici als assassins jihadistes del 13-Novembre: «Le grand absent de ce grand procès, l’idéologie islamiste».
Post Scriptum, 16 de juny del 2023.
Yana Grinshpun publicà ahir a La Revue des Deux Mondes aqueixa reflexió punyent sobre “Le débat intellectuel selon Le Monde : le cas de l’anthropologue Florence Bergeaud-Blackler“.
Post Scriptum, 9 de novembre del 2023.
El proppassat 6, a Le Figaro Thierry Lentz denuncia : «L’incompréhensible silence du président de la République».
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