Anna Rosselló kaj Josep Travesset ĉe Abya Yala – la marĝenita Ameriko

Anna Rosselló mortis matene la 21an de aprilo, 2020. Mi adiaŭis ŝin tiel:

“La unua penso, Anna, estis ke vi ne povis vidi realigita vian revon pri la sendependeco. Kuraĝigas nin, ke vi scias, ke ni daŭre laboros ĝis la fino, same kiel vi faris. Estas konsolo por ni scii, ke vi forpasis trankvile. Ke la tero estu milda al vi, Anna! “

Anna Rosselló i Elias estas kataluna verkisto kaj esperantistino sin devigita al la rajtoj de senŝtataj nacioj, precipe tiuj, kiujn ŝi vizitis en Suda kaj Centra Ameriko kaj la Katalunaj Landoj. Ŝi verkis dudek du librojn, en kiuj ŝi klarigas la aventurojn kaj indianajn renkontojn en Abya Yala, diversajn eseojn pri katalunoj kaj iliaj memoroj, en kiuj ŝi rakontas la faŝisman subpremon, kiun ŝi kaj sia familio suferis. En 1956 ŝi translokiĝis al Brazilo kun sia edzo Josep Travesset kaj sia du kaj duonjara filino, Carme, fuĝe de la diktatoreco de Franco kaj ankaŭ pro la mizero de la hispana ŝtato en tiu tempo.

Ili loĝis en São Paulo, vojaĝis tra diversaj partoj de Brazilo kaj en 1960 ekvojiris tra la tuta suda konuso por propramane koni la indianajn naciojn, kiuj estis sklavigitaj de la hispanaj koloniistoj. Ili ankaŭ partoprenis diversajn kolokvojn kaj kongresojn organizitajn de la universitatoj aŭ entoj kiujn ili kontaktis. La vojaĝo estis farita per ruldomo tirita de ĉevalo, per kiu ili vojaĝis tra la ŝtatoj de Brazilo, Bolivio, Peruo, Ekvadoro, Panamo, Kostariko, Honduro, Salvadoro kaj Gvatemalo, restante ĉe la pordoj de Meksiko. kien ili, kiel hispanoj tiutempe, ne rajtis eniri. De tie ili turnis sin al Panamo kaj post ok jaroj sur la amerika kontinento revenis al Barcelono.

En la fruaj 1980-aj jaroj mi eksciis pri la historio de la familio Travesset Rosselló pere de Kataluna Esperanto-Asocio, kaj specife de la informoj de Llibert Puig, la plej grava kataluna esperantisto de la dua duono de la 20a jarcento kaj la arkitekto de la rehavo de Kataluna Esperanto-Asocio (KEA)

Ĉe la libroservo de KEA mi aĉetis kaj legis du el ŝiaj libroj:

No són tres-cents milions (Ili ne estas tricent milionoj). Studo pri etnoj submetita al Hispanio, 1983; 2a eld. rev. kaj aŭg. 1988 kaj O catalao (un català a l’Amazònia) (kataluno ĉe la Amazonio), 1984

Mi tiam parolis telefone al Anna Rosselló. Ili loĝis en Guinardó Barcelono. Mi demandis al ŝi, kie oni povas aĉeti ŝiajn librojn, specife la lastan, ĉar mi donacis ĝin al laborkunulo (entrepreno Pirelli de Vilanova i la Geltrú), kiu estis destinita en Brazilon. Ni parolis pri la ĉefrolulo de la libro “O Catalâo” (la kataluno) kaj ŝi diris al mi, ke li mortis kaj ke tiu ideala komunumo, kiu formiĝis tie, malaperis kaj ke la posteuloj “urbaniĝis” en Sâo Paulo, mi kredas memori, aŭ eble en Rio …

Mia intereso estis rehavi ĝin kaj Anna diris al mi, ke mi iru viziti ŝin kaj ŝi donacus ĝin al mi. Mi ne memoras kio okazis. Mi tiam multe agadis, esperantismo, ekologiismo kaj katalunismo, kaj mi supozas, ke la “agado” distris min kaj mi ne iris viziti ŝin.

La jaroj pasis, tro, kaj en junio 2012, kiam mi estis prezidanto de la Asocio de Amikoj de la Muzeo de Esperanto de Subirats (MES), asocio kreita por revigligi la muzeon, ni preparis la programon de agadoj kaj, sinkronoj pri la vivo, mi trovis en interreto novaĵon de 2010 en Vilafranca del Penedès pri “tiuj akuzitaj pri rajto decidi” inter kies nomoj estis tiu de Carme Travesset el Sant Pere de Riudebitlles. Mi konsultis konaton de Penedès kaj li trovis la retpoŝtadreson de Carme.

Ni renkontiĝis. Josep Travesset mortis antaŭ 10 jaroj, Anna estis 88 jara kaj ankaŭ loĝis en Sant Pere de Riudebitlles. Ili donacis al mi ekzempleron de ĉiu libro, ĉiuj aŭtografitaj kaj mi legis ilin kaj preparis prezenton, kiun oni faris en la Muzeo de Esperanto okaze de la Zamenhofa Festo la 15an de decembro 2012 kaj Anna ĉeestis kun Marc, sia dua nepo.

***

Josep Travesset (Balaguer, 1916 – Barcelono, 2002) Anna Rosselló (Flix, 1923Sant Pere de Riudebitlles, 2020)

• Anna Rosselló, 1923, Flix (Ribera d’Ebre). Lia patro estis sekretario de la Urbodomo; li estis karlisto kaj dum la hispana enlanda milito suferis persekutadon, unue unuflanke, kaj poste la aliflanke, kaj mortis en malliberejo en 1941 – li oficiale falis laŭ la ŝtuparo. Orfa de sia patrino ekde la aĝo 6-jara, li tute orfiĝis en la aĝo 17-jara Dum vojaĝo al Andoro por renkontiĝi kun siaj pli maljunaj fratoj en ekzilo en Francio, ŝi konis sian estontan partneron.

• Josep Travesset, 1916, Balaguer (Noguera). Naciisma aktivulo de tre juna aĝo, li aktive partoprenis la 6an de oktobro 1934 la proklamon de la kataluna ŝtato. Li suferis la militon, la retiriĝon, koncentrejojn, la grandan “homan ĝenon” de Germanio kaj la malliberejojn de Zaragozo kaj Barcelono. En 1950 li revenis al Francio kaj de tie al Andoro. Li estis esperantisto kaj disvolvis fortan agadon verkante artikolojn en Esperanto en diversaj gazetoj kaj revuoj en Eŭropo, Azio kaj Ameriko, konigante la lingvon de la Katalunaj Landoj. En aŭgusto 1951, la Estraro de la Sindikato de la Valoj de Andoro, nomumis lin membro de la Komisiono pri Reklamado.

Instalitaj en Barcelono, ili sentis sin dronigitaj de la tuta nacia kaj socia subpremo. “En la postmilita tempo, tempo ĉesis en Barcelono!” Manuel Cruells en la antaŭparolo al L’América marginada (Marĝenigita Ameriko), diras: “… [estis] malekvilibro en kataluna socio kun granda dispelo de katalunoj [tra la mondo] kaj kun laŭleĝa kaj rajtigita malordo ŝvebanta super la katalunoj kiuj ne povis disiĝi … “.

Ilia filino Carme naskiĝis kaj ili decidas elmigri al Brazilo kaj utiligi ĉi tiun elmigradon por studi la esencajn problemojn de migrado kaj la historion kaj la aktualan situacion de la aborigenaj popoloj de Abya Yala, tiu malbone nomata Latin-Ameriko.

En 1956, Carme aĝis du jarojn kaj duonon, kaj ili ekveturis en Abya Yala-n. Esperantistoj atendas ilin en la haveno de Santos por helpi ilin establiĝi. Josep laboros kiel projektisto. Ili suferos la problemojn de enmigrado. Ili vojaĝos tra Brazilo kaj renkontiĝos kun aborigenaj komunumoj. Anna havis tajpilon kaj registris ĉiujn siajn spertojn. “

La Chacana – Simbolo de la anda kosmogonio. Abya Yala signifas “tero en plena matureco” aŭ “kontinento de vivo”, ĝi povus tradukiĝi kiel “lando de riĉeco” aŭ” lando de abundo.” Nomo de origino kuna (Panamo-Kolombio), kiu estis adoptita de la Monda Konsilio de Indiĝenaj Popoloj, argumentante, ke “Nomado de niaj urboj, vilaĝoj kaj kontinentoj kun fremda nomo egalas al submetado de nia identeco al la volo de niaj invadantoj kaj al tiu de iliaj heredantoj”

Trans la mallumo, vi povas diveni la vojon … Ilustraĵo de la libro Gvatemalo punkto kaj reveno

• Projektita vojaĝo.

• Vojaĝo farita. La itineroj ruĝaj estas faritaj per boato: de 1956 ĝis 1960 ili vojaĝis tra Brazilo. Ili konstruis ruldomon, aĉetis ĉevalon kaj la 10-an de aŭgusto 1961 komencis la longan vojaĝon ĝis Gvatemalo.

La hejmoj, spertoj kaj problemoj tipaj de lando kun forta enmigrado, kie ili loĝis ĝis la fino de 1961, estas la ingrediencoj de la unua libro, romano, El llostrejar dels Montsec (La krepuskiĝo de la familio Montsec), kiu en 1971 estis eldonita en Barcelono kun alia titolo, De burgés a socialista (De burĝo al socialisto), tute tranĉita de la cenzuro de la epoko kaj en 1986, represita en sia tuto, kun antaŭparolo de Marta Ferrusola, edzino de Jordi Pujol, kun la titolo El més gran desert és una gran ciutat (La plej granda dezerto estas granda urbo), kiu temas pri la malfacilaĵojn de malgranda komercisto en Barcelono, kiu devas fermi la entreprenon pro la krizo kaj estas devigita elmigri, en Brazilon.

La kvarjara restado en Brazilo konigis al ili multajn historiojn de enmigrintoj el la tuta mondo kaj la kaŭzojn kaj cirkonstancojn de sennombraj problemoj, kiuj estigis ilin. Alia romano eldonita en 1991, Quan el temps s’atura… (Kiam tempo haltas …) rakontas la sorto-ŝanĝojn de juna paro, kiu konatiĝis meze de la milito. Ĉar la milito trafis ilin en la flanko de la Respubliko, ili estis listigitaj inter la venkitoj. Kaj pro tio, ili ne havis aliron al stabilaj laborpostenoj. Ili ne kapablas elturniĝi. Ilia vivo estis tre malriĉa. La tempo haltis kiam unu tagon ili ricevis leteron de amikoj, iamaj najbaroj, kiuj elmigris en Brazilon. La amikoj rakontis mirindaĵojn. Tiam ili vendas la loĝejon, aĉetas la biletojn kaj enŝipiĝas. Ili alvenas al Brazilo kaj malkovras ke ili estis trompitaj. La amikoj pardonpetas dirante al ili, ke se ili demandus ilin, ili estus avertintaj ilin. Ĉar ili estis amikoj, ili pardonas ilin kaj decidas komenci de nulo kaj … la soroj kaj soboj de la vivo … kaj sciigas al ni la vivkondiĉojn de enmigrintoj en Brazilo.

Rimarkinda vojaĝo estis al Amazono, kie ili kontaktis indiĝenan komunumon, kiu surprize nomiĝis O lar do catalâo (La hejmo de la kataluno) kun memsufiĉa organizo kreita laŭ iniciato de kataluno, s-ro Arnau, ekzilito, kiu edziĝis al indiĝeno de la Tupí-Guaraní etno kaj ili kreis paradizon, oazon meze de la ĝangalo kun ĝia biblioteko, medicina servo, lernejo, kie oni instruis plurajn lingvojn, la katalunan inter ili. En 1984, ĝoja libro, O catalâo (un català a l’Amazònia) (O catalâo (kataluno en la Amazonoj)), elĉerpita sed daŭre havebla ĉe malnovlibraj librovendejoj je tre atingeblaj prezoj.

En 1985 publikigis novan romanon Després de la bel·licosa nit (Post la militema nokto), kiu komenciĝas per la retiriĝo de respublikanoj en 1939; knabino kaj du knaboj, unu el ĉiu regiono de la PPCC, alvenas en Nordan Katalunion ĉe la domo de iuj onkloj de la knabino, kaj adoptas hundidon. La komencoj de la Dua Mondmilito igas ilin decidi foriri, pretigas la foriron al Brazilo, transiras Okcitanion – alia subpremita nacio, kiu ankaŭ estas ilustrita en la romano – enŝipiĝas el Bordozo. En Brazilo ili renkontas alian katalunan knabinon, formas du parojn, trovas laboron kaj ekloĝas. Tamen eŭropaj eventoj perpleksigas ilin kaj ili iom post iom konvinkas sin, ke la mondo finiĝas, ili forlasas siajn laborojn kaj vojaĝadas tra multe de la itineroj konataj de la aŭtoroj, sen alia celo ol klopodi iĝi for de la severa realeco – ĉio aperas, renkontoj kun indiĝenoj kaj ĉiuj iliaj malabundoj, senhavoj kaj luktoj, seringueiroj (kaŭĉukkolektantoj) kiuj akiras latekson por fabrikado de natura kaŭĉuko, kaj inter ili gerilanoj, sciante, ke ili estas katalunoj, komencis debaton, kiu renversigis kaj donis signifon al ilia vojaĝo.

De tiu sama periodo aperis alia romano, en 1991, De l’Alt Maestrat sense retorn… (De l’Alt Maestrat sen reveno …) Geedzoj el ĉi tiu regiono, konsternitaj de la malriĉeco de tiuj jaroj, elmigras en Barcelonon, kie ili ankoraŭ havas pli da mizero kaj finfine ili alvenos en diversajn lokojn en la orienta parto de Brazilo, kie ili travivas multajn, multajn aferojn …

Alia vojaĝo rilatas al la libro De Sao Paulo a l’illa de Sao Louiz passant per Brasilia (De Sao Paulo al la insulo Sao Louiz tra Braziljo), de 1990, en kiuj krom ĉeesti al la inaŭguron de Braziljo, ili malkovris multe pli norde, la grandan barbarecon de la multnaciaj entreprenoj, kiuj por daŭre ŝteladi la teron al la indiĝenoj kaj ŝpari laboron, ili venenis la akvon de la riveroj, en kiuj ili sin banis kaj ĝin uzis por la konsumo. Ĉi tio ankoraŭ okazas hodiaŭ. Troviĝas filmetoj en la interreto pri tio.

Reveninte, ili donace lasus la ruldomon en la muzeo de Ibirapuera kaj publikigos la libron de la vojaĝo

Ĉe Mato Grosso ili suferis varmon de 50ºC kaj super la Andoj, 30ºC sub nulo. Uncaj sieĝoj, serpenta mordo, ĉiuspecaj akcidentoj. Neverŝajnaj aventuroj troviĝas en alia libro de 1995 Pels Andes, entre el passat i el present (Tra la Andoj, inter la pasinteco kaj la nuntempo) je 4.800 m super marnivelo, transirante la Andojn tra la pli larĝa zono. Ĉiuspecaj akcidentoj, brutala krudeco, 30ºC sub nulo. Sore kaj sobe, tra Oruro, Cochabamba, La-Pazo, Lago Titicaca, Cusco kaj Machu Picchu, ĝis Lima. Ili renkontas edukitajn, tre konsciajn aborigenojn kaj montras al ni kiel ili sentas sin emocie pro la situacio en kiu ili troviĝas, malestimataj, persekutitaj, forpelitaj, mistraktitaj, ŝtelitaj kaj murditaj de potenculoj. La libro estas ilustrita per belaj desegnaĵoj de diversaj monumentoj, figuroj kaj pejzaĝoj de la lokoj vizitataj, faritaj de niaj vojaĝantoj.

Inter ljamoj kaj alpakoj je 4800 metroj super marnivelo.– Kun grupo de kiĉuoj en Bolivio

En Bolivio, meze de la Andoj, je alteco pli ol 4.000 metrojn, inter sovaĝaj kanjonoj kaj abismaj gorĝoj, vesperon de densa nebulo kaj furioza vento, devis helpi la ĉevalinon Nineta tiri la ruldomon. Kiam ili sukcesis atingi la supron de altebenaĵo kaj prepariĝis ripozi, aperis iuj indiĝenoj, kiuj parolis nur la keĉuan, sed kiuj pere de mimiko komprenigis, ke ili estas invititaj pasigi la vesperon en sia komunumo. Feliĉe, unu el ili scipovis la hispanan kaj fariĝis tradukisto. Post iom da tempo ili rimarkas, ke la knabo konis, ne nur Eŭropon, sed eĉ la detalojn de Hispanio. Dum parolado, li diras al ili, ke li ne apartenas al ĉi tiu komunumo, sed ke li pasigis kelkajn tagojn tie, pro tio ke li loĝis kvar kilometrojn for proksime de Oruro, (la urbo de naskiĝo de Evo Morales) kaj tiel ili havis kunvenojn en unu loko kiel en alia, keĉuoj, ajmaroj kaj ankaŭ Miquel, kiu estis kataluno, kiu venos la sekvan tagon kaj ili povus koni lin. Ili pasigis kelkajn tagojn kune kun kelkaj tre interesaj kunvenoj kaj diskutoj pri la historio kaj aktualaj aferoj de la keĉua kaj ajmara kulturoj, kaj taŭgan tagon Miquel rakontis al ili sian historion. Li alvenis en ajmaran vilaĝeton tre juna, kun sia adoptita patro, kiu jam mortis. Li lernis la ajmaran kaj fariĝis parto de la familio. Aŭskultante ĉi tiun historion, Josep Travesset, memoris, ke en sia retreto en 1939 li trovis sin en vilaĝo en la antaŭa Pirineo, kie post bombado, knabo nomata Miquelet (diminutivo de Miquel) fariĝis orfo kaj najbaro adoptis lin kaj prenis lin, laŭretreten, survoje al la franca ŝtato; kaj li intuis rilaton … Miquel sin sentis ajmara sed la memoro pri la faktoj konservitaj pere de sia adoptita patro kaj ĉefe la nacia sento de la ajmaroj, estas tiu, kiu donas titolon al la libro, eldonita en 1987, La força de la identitat (la forto de la identeco).

La junkaj boatoj sur la lago Titicaca. Alia romano, Illapa de Huancané, eldonita en 1985. En Peruo, en Huancané, proksime al Lago Titicaca, loĝis Illapa (Fulmo), ajmaro, kiu patre orfiĝis ses jara kaj kun sia malsana patrino. Li estis adoptita de paro el Lima, kiu havis duan loĝejon en ĉi tiu urbeto. Oni portis lin al Lima kie li ĉeestis la lernejon, renkontis la maron, vizitis muzeojn kaj finfine studis juron. Li interesiĝis pri la historio de sia vilaĝo kaj lernis multon pri ĝi. Li konatiĝis kun keĉuo, Yura, kiu prelegis en la Universitato kaj amikiĝis. Illapa vojaĝis al Eŭropo, la Katalunaj Landoj kaj Eŭskio, de kie devenis liaj adoptitaj gepatroj. Li havis oficejon en Lima, sed en Huancané, li kaj Yura okazigis kunvenojn por organizi samspeculojn por antaŭenigi la transvivadon de iliaj kulturoj. La kamparanoj organiziĝis kaj atingis ke oni cedu al ili forlasitajn grandajn bienojn kaj en malmulta tempo 300.000 ajmaroj atingis abundajn rikolton. En 1962, – post tio ke Anna kaj Josep trapasis Peruon – okazis puĉo kaj la terposedantoj utiligis ĝin por elpeli la homojn de Huancané, el la bienoj, kiujn ili reakiris kaj komplikiĝis la situacio … multe.

Kun infanoj el la aborigenaj komunumoj, kiuj vivis tre malbone, sed kun nemezurebla gastamo kaj solidareco

En Cusco prezentiĝis inkao nomata Komer, demandante ilin, ĉu ili estas katalunoj. Rezultas, ke Komer havis du katalunajn amikojn, kiuj laboris, unu kiel helpa kuiristo, kiu estis el Barcelono, kaj alia kiel interpretisto, kiu estis el Tàrrega. Ili estis invititaj iri al kultura centro, kie oni faris multe agadis kaj ili partoprenis tre interesan kolokvon. Ili estis petitaj fari prelegeton pri la vojaĝo kaj pri ilia percepto de la situacio de la originalaj kulturoj kaj ili konsentis. Estis vico da demandoj, en kiuj elstaris du junuloj Pfuru kaj Puca, kun kiuj ili ankaŭ bone amikiĝis. Pli ol 16 jarojn poste, en 1978, la 7-a Kongreso de la Internacia Asocio por la Defendo de Endanĝerigitaj Lingvoj kaj Kulturoj okazis en Barcelono, al kiu ĉeestis Josep kaj Anna. Komer estis ankaŭ tie. Ili renkontiĝis kaj kiam ili demandis pri la aliaj tri, la respondo estis, ke en 1975 sekve de alia puĉo en Peruo, ili devis agadi subtere kaj eĉ fuĝi el la lando kaj … ĉi tiu estas la intrigo, kiu produktis novan libron en la serio, en 1992, titolita Germanor entre colonitzats (Frateco inter la koloniigitaj).

Ili estis malaperontaj sub sabloŝtormo ĉe la marbordo de Peruo, proksime de Nazca

Sed de kie venas tiom da vulkanoj? Ekvadoro havas 41, diris la kunulo, sinjoro Velez, posteulo de hispanoj, membro de la Esperanto-grupo de Esmeraldas, kiam ili iris viziti indiĝenajn amikojn, kiuj devis renkontiĝi en loko proksime al la vulkano Chimborazo de 6.272 / 6.310 m. por formi la Indianan Multnacian Konsilion de Ekvadoro. La tuta ekskurso de ĉirkaŭ 500 km, en la aŭto de s-ro Velez, de Quito ĝis Chimborazo laŭ preterpasanta ŝoseo meze de la du andaj krestoj, ili observis jenajn vulkanojn: Atacazo, Antisana, Iliniza, Cotopaxi, Tungurahua, La Altaro kaj Chimborazo. La titolo de la libro de 1994, kiu priskribas ĉi tiun interesan vojaĝon estas A l’ombra del Chimborazo (En la ombro de la Chimborazo).

La danĝero esti mortigita de paramilitaj kontraŭrevoluciuloj, tertremo inter Cali kaj Bogoto kun sennombraj mortoj kaj faligitaj konstruaĵoj kaj la fakto, ke la vojo transiris marĉojn, kiuj prezentis malmultajn garantiojn, igis ilin decidi enŝipiĝi de la haveno de Esmeraldas en Ekvadoro al Panamo, lasante Kolombion ekster la itinero. Krome, de Kolombio ĝis Panamo, ekzistis neniu landvojo, do ili ankaŭ devus enŝipiĝi tie.

En Salvadoro renkontis enmigrinton el Alakanto (Katalunaj Landoj), kiu rakontis al ili la mil malfacilaĵojn kiujn li trapasis kaj ili demandis lin, kial li ne revenis. Li diris al ili, ke li ne povas ĉar li diris al siaj familio kaj amikoj, ke li tre sukcesis kaj ke li faris grandan riĉaĵon kaj ke li konstruas la domegon por alporti la familion; li preferis morton al nenio. Ĉi tiu kazo estis romanigita metante ĝin en Gvatemalo kaj ŝanĝante la origindevenon de la protagonisto al Valencio. La libro, eldonita en 1988, titoliĝas Jofre Montalt no és pas mort! (Jofre Montalt ne mortis!) kaj ĝi estis antaŭparolita de kiu estis la unua prezidanto de Kataluna Esperanto-Asocio, restarigita en 1982, Manuel Casanoves i Casals.

La notoj finus konsistigi ĉirkaŭ dudek librojn

Ili restis en Gvatemalo dum kelkaj monatoj provante akiri vizon por eniri Meksikon. Dume ili vizitis majajn vulkanojn kaj ruinojn kun la ĵipo de d-ro Gomez kaj ankaŭ akompanataj de studento Matutano, ambaŭ erudiciuloj pri la originalaj kulturoj. Ili devis uzi aviadilon por iri al la ruinoj de Tikal. Ili prelegis ĉe la Liceu unufoje semajne kaj multaj interesataj universitataj studentoj vizitis ilin ĉe la ruldomo por ekscii pri la vojaĝo kaj kion ili studis. Ĉio ĉi estas reflektita en la libro Guatemala punt i retorn (Gvatemalo punkto kaj reveno) de 1987.

Ili revenis kaj eniris Kostarikon 18 monatojn post sia foriro. Ili zorgis pri la anoncita erupcio de la vulkano Irazú. En la unua vojaĝo ili renkontis junan paron el Kartago descendanta el eŭskoj, katalunoj kaj galegoj. Ili multe amikiĝis. Kune ili vizitis la vulkanon Irazú, 3.430 metrojn super la marnivelo kaj eĉ partoprenis la geedziĝon de la paro. Alveninte en la ĉefurbon ili provis retrovi siajn amikojn. Oni diris al ili: “… la erupcio okazis nokte, rapide kaj subite, ĉiuj dormis, nekredeblaj kvantoj de lafo kovris la domojn kaj iliajn loĝantojn, la mortintaj kaj malaperintaj homoj oni kalkulas je centoj …” Tio estas la temo de la libro de 1993, Quan l’Irazú s’irrita… (Kiam Irazú estas iritiĝas …) Ĉi tio okazis en 1963 kaj laŭ Vikipedio estis la lasta erupcio de la vulkano.

Ili revenas al Panamo por enŝipiĝi al Brazilo por fini sian vojaĝon kaj forlasi la ruldomon en la Muzeo Ibirapuera, redakti la libron kaj renkontiĝi kun la amikoj tie faritaj. La 8-3-64 ili ricevas noton de la brazila ambasado anoncanta ŝipon por ili meze de la venonta monato. Komence de aprilo okazis milita puĉo, kiu firmiĝis kaj tiam ili decidis reveni al Katalunio. Dum ili faris la procedojn por enŝipiĝi de Panamo al Barcelono, ili faris novajn konatojn, rezulte de kiu aperis nova libro: L’avi de les Illes Tule (Múu Inatulegui) (La avo de la Tule-Insuloj (Múu Inatulegui)). Ĉi tiu libro priskribas la konatiĝon kun Dr. Roig ĉe Colón (Kolumbo), kiu portis ilin en la insularon Kuna Yala, kiu havis iom da aŭtonomeco, en Karibio de Panamo por enkonduki ilin al Múu Inatulegui, patriarko de la Tule-etno. Lia reala nomo estis Tihuar. “La Tule-lingvo estas plena de kunmetitaj vortoj, kiel Esperanto”, diris Dr. Roig.”Ĉu vi parolas esperanton?” – “Jes”. Kaj de tie ili parolis en la Internacia Lingvo. “Múu” signifas avo, “ina” signifas medecino, “tule” homo kaj “let” scii; “inatulet” signifas kuracisto. Ĉi tiu avo, doktoriĝinta pri medicino, studis ĉe la Universitato de Panamo kaj vojaĝis dufoje al Eŭropo. Ĝi estis tre produktiva kunveno en la transdono de la historiaj datumoj de ĉi tiu nacio Tule.

De la jaro 1977 ĝis 1983, Hispana Televido faris programon nomatan 300 millones (300 milionoj), kiu estis elsendita por ĉiuj landoj membroj de la Organizo de Ibero-Amerikaj Televidoj (OTI) per satelito, de Usono ĝis Ĉilio, krom Ekvatora Gvineo en Afriko. Tio pri 300 milionoj estis peplena peco de propagando de Patrujo, la Festeno de la Raso kaj Tago de la Hispaneco. Anna Rosselló kaj Josep Travesset reagis per la libro No són tres-cents milions (Ili ne estas tricent milionoj). Studo pri la etnoj submetitaj al la hispana ŝtato, de kiu estis faritaj du eldonoj, en 1983 kaj 1988. Ili priskribas siajn spertojn pri kontaktoj kun la etnoj de Abya Yala, la multnombraj organizaĵoj defendantaj siajn kulturojn, la petojn al internaciaj organizoj, en kiuj iu diris, ke se iam justeco fariĝos, “Eŭropo devos sidi sur la doko de la akuzitoj”. Ĉe la fino de la libro estas mapoj pri distribuado de la originalaj lingvoj de la sudo kaj centro de tiu kontinento. La libro kaŭzis certan tumulton en la kataluna socio de la epoko kaj en la dua eldono aldoniĝis tuta kolekto de artikoloj de verkistoj, ĵurnalistoj kaj aliaj personecoj de la soci-politika mondo tiuepoka, publikigitaj en la gazetaro ekde la unua eldono. Aldoniĝis ankaŭ artikoloj pri malakceptoj al la festo de la 12-a de oktobro kaj ankaŭ al la festo de la 5a Centjariĝo, kiun la sama programo jam propagandis 10 jarojn antaŭ 1992, kaj daŭre propagandis en la sekvaj jaroj. Laŭ la kalkuloj de la aŭtoroj, hispanlingvanoj nombris ĉirkaŭ 125 milionojn.

L’Amèrica marginada (Marĝenigita Ameriko) estas urĝe represinda libro, kiel diras Maria Freixas (*), ĉar ĝi fariĝas ekzemplo de internaciisma solidareco, rakontita kvarmane. Temas pri la vojaĝaj kronikoj de ĉi tiu paro, kiu en la ĉiutaga vivo de la koloniitaj vilaĝoj, akompanata de sia 6-jara filino kaj ruldomo trenita de la ĉevalino “Nineta”. Dum preskaŭ 4 jaroj ili kovris pli ol 15.000 km piede de 25.000 entute, de Brazilo ĝis la meksika limo, tra Bolivio, Peruo, Ekvadoro, Panamo, Kostariko, Nikaragvo, Honduro, Salvadoro kaj Gvatemalo. Nekutima aventuro farita de tre unika paro.

(*) http://unamestraapalestina.wordpress.com/2012/03/13/anna-rossello-memories-duna-dona-lluitadora/

Antaŭ ĉiu kontraùaĵo: ili retrorigardis, pasintajn aferojn – bonajn kaŭ malbonajn – ili enarkivis ilin kaj alfrontis la defion de la estonteco. Nenio haltigis ilin, ĉar la deziro daŭrigi estis multe pli forta. “Se vi falas, leviĝu kaj refaru la vojon.” Ili neniam sentis sin venkitaj. La mispaŝoj neniam igis ilin perdi la finan celon. Post la tuta sperto ili fariĝis eĉ pli konsciaj pri la laboro, kiun oni devas fari por la defendo de senŝtataj lingvoj, kulturoj kaj nacioj. Kaj Carme kreskis kun tiu konscio. Anna Rosselló en la libro Memòries d’una dona lluitadora. Vençuda sí, doblegada mai! (Memoraĵoj de batalanta virino. Venkita jes, neniam submetita!) rakontas, komence de ĉi tiu fascina aŭtobiografio, plena de lukto kaj tenereco, ke ŝi estis venkita pro kialoj kiel ne povi eviti la malliberigon de ŝia filino kaj la brutala torturo, kiun ŝi ricevis en la policejo Via Laietana, Barcelono en 1975. … la ĉiutaga batalo por postvivi la frankismon kun digno, kaŝaj kunvenoj, alfrontoj kun la faŝisma polico; persekutoj, palp-esploroj, minacoj kaj ĉefe, firmeco pri la reklamacio pri justeco kiam ŝia filino estis malliberigita plurfoje pro sendependisma aktivado. (*)

(*) http://unamestraapalestina.wordpress.com/2012/03/13/anna-rossello-memoroj-duna-dona-lluitadora/ (katalunlingve)

Aureli Argemí, en la antaŭparolo al L’avi de les Illes Tule (La avo de la Tule-Insuloj), diras “la alproksimiĝo al aliuloj ne povas realiĝi, kiam vi vere volas alproksimiĝi, se ne estas kun la emo kapti, scii, trempiĝi, por poste transpreni, interpreti kaj rekoni, de interne, la “malkovritajn” popolojn; se ne konsistas pri agado kun la sinteno trairi la mondon de la homoj kun la intenco lerni kaj ne doni lecionojn, konsideri egalajn tiujn diversajn ulojn.” Iel similas malplenigi vin de ĉio, kion vi scias kaj kion vi intuas, almenaŭ, duba, por lerni denove; mallerni por lerni, necesas malebligi misformajn mensajn etalonojn kaj ebligi novajn cerbajn cirkvitojn. Homoj kapablaj efektivigi ĉi tiun aventuron estas kutime trempitaj estaĵoj de nekutimaj dimensioj kaj tial iliaj libroj traktas multajn sferojn de la realo. Josep Travesset kaj Anna Rosselló pli inklinas al manieroj esprimi sin riĉaj je sentoj ol al intelektaj abstraktaĵoj. Ilia prozo ofte estas poezia, kaj emocia pulso, pli ol ĉio alia, karakterizas la vivon de iliaj libroj: homaro, frateco, amo, intuo, espero, universaleco, sed ankaŭ malĝojo, senhelpeco, malespero, sed neniam, neniam perdo je esperoj, -venkita jes, neniam submetita!; simple kaj rekte, ĉi tiuj estas la esprimitaj sentoj. Gravas, ke la prologoj de iliaj libroj kovras grandan parton de la socia, kultura kaj politika spektro de nia lando, de kiam ili estis verkitaj. Tuta vivo de laboro kaj penado favore al la menciitaj kaŭzoj. Mi pensas, ke justeco ne estis farita al ili kaj mi dankas ilin pro la skriba heredaĵo, kiun ili lasas al ni. “Ili neniam haltis en la internaciisma lukto, nek en tiu de la subpremataj nacioj, precipe tiu nia, kiu estas tiu de la Katalunaj Landoj, sen ambiguecoj nek bedaŭroj, kiel la nacio totala”, diras Manuel Casanoves en la prologo de Jofre Montalt no és pas mort! (Jofre Montalt ne mortis!)

Josep Maria Espinàs: “… mi pensas, ke kiam ni finos ĉi tiun interparolon, estos tre malfacile por ni klarigi kiel eblas ke iuj katalunoj kun tiel simpla aspekto povis fari tion, kion mi nun diros al vi: traveturi dum jaroj la tiel nomata Latin-Ameriko per speco de ruldomo, pli ol 15.000 kilometrojn piede kaj kun 6-jara knabino.” Foto de la intervjuo de la 30a de januaro 1985 en la programo Identitats de TV3 (identecoj) prezentita de s-ro Espinàs.

http://www.tv3.cat/videos/2699830/Josep-Travesset-i-Anna-Rosello

PS: Se vi rimarkis erarojn, misojn, misparolojn, misskribojn, pens-lakunojn, ktp. bonvlu averti min en la komentarioj ↓ (Comentaris-Afegeix un comentari) ↓ Dankon!

Afegeix un comentari

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *