“Le gang des barbares”, Mohamed Merah i el gihadisme emergent

Els assassinats de Tolosa i Montalbà a mans d’un gihadista gairebé adolescent, nascut a França, un delinqüent marginal sense estudis ni treball, mancat de cap sentiment religiós són un exponent de la franja de població de la qual es nodreix el gihadisme emergent a l’occident europeu, també a Catalunya.

 

Mohamed Merah te un perfil similar als components del “gang dels barbares”,  una colla de joves encapçalats per Yossouf Fofana que el 21 de gener del 2006 va segrestar un jove jueu, Ilan Halimi, creient que com tots els jueus son rics pagarien el seu rescat. Després de tres setmanes de maltractaments executaren la víctima sense haver aconseguit el seu propòsit no sense abans torturar-lo salvatgement. Al judici posterior que va condemnar els assassins, Fofana (penat a perpetuïtat com a autor material de la degolla d’Ilan Halimi) va adduir motivacions gihadistes a la seva acció i ho ha continuat fent des de la presó mitjançant missatges que fa arribar a la premsa.

Fofana i els seus còmplices mai van arribar a viatjar com Merah al Pakistan per incorporar-se a la gihad, però comparteixen una mena de sub-civilització obertament confrontada als valors democràtics i a les formes de vida de les societats on han nascut. L’islam no es per a ells una via d’expressió espiritual i religiosa sinó una referència mítica d’una abstracció totalitària a traves de la qual projecten el ressentiment  personal i col.lectiu contra una societat que no senten com pròpia. Adapten el discurs gihadista de l’integrisme islàmic i el fan seu adaptant-lo a una Europa on troben la connivència de l’antisionisme, la judeofòbia i  les reminiscències tardanes d’ideologies antiliberals com el nazisme i el comunisme.

Intel·lectuals musulmans assentats a Occident s’esforcen per desllindar l’islam del fenomen anti-social que representa el gihadisme europeu de nova generació. Així, Ishrad Manji denuncia la manipulació que mena als atemptats-suïcides, Tahar Ben Jalloun alerta de l’obsessió contra la sexualitat femenina com a causa de la violència contra les dones o Dounia Bouzar explica que la burca es una conducta sectària, no pas religiosa. Per la seva part, el col.lectiu “ni putes ni soumises“, creat fa una quinzena d’anys arran de l’assassinat “d’honor” d’una jove magrebina, malda per combatre les condicions soci-culturals que fan possible la conformació de guetos peri-urbans al marge de les formes de convivència i la legalitat republicana.

Malgrat aqueixes corrents humanistes favorables a la compatibilitat entre islam i laïcitat, (com expressa a l’article reproduït a l’apunt d’ahir d’Abdennour Biar) el discurs del regim totalitari de Teheran, l’èpica terrorista anti-israeliana i l’integrisme salafista alimenten l’imaginari del lumpen-proletariat que nodreix el gihadisme emergent a Europa mateix. La proposta d’una professora d’institut de Rouen d’observar un minut de silenci en memòria de Mohamed Merah, o la negativa d’alumnes musulmans a respectar en alguns col·legis el dol pels estudiants jueus assassinats a Tolosa son símptomes dels suport social del proto-gihadisme, almenys a Franca.

A Catalunya, malgrat que des de fa anys hom sap que es caserna d’hivern i lloc de pas dels grups gihadistes, la negativa a prendre consciència que la violència integrista d’arrel islamista pot crear un conflicte al nostre país s’explica per la resistència del progressisme fins ara ideològicament hegemònic a acceptar aqueixa eventualitat. Els “enemics” d’aqueixa Catalunya desorientada son els USA, el liberalisme, la “dreta” o Israel i no en poden reconèixer d’altre. Per això, des de La Vanguardia a Vilaweb, hom ha preferit acollir-se a la versió acomodatícia segons la qual Merah era un “llop solitari” o un malalt mental, quan els experts anti-terroristes adverteixen que aqueixa teoria no es sostenible.

Fernando Reinares, publicava el proppassat 21 aqueix article a El País titulat “Un lobo solitario?”: “El hecho de que un individuo ejecute atentados como único autor material no necesariamente implica que se trate de un lobo solitario. Al menos si, como se entiende comúnmente esa denominación cuando es aplicada a terroristas, hace referencia a alguien que se desenvuelve al margen de grupo u organización alguna. Si finalmente se comprueba, como han anticipado las autoridades francesas, que el autor de la serie de atentados ocurridos en Montauban y Toulouse los pasados días 11, 15 y 19 de marzo, estaba vinculado con determinadas entidades yihadistas y tenía importantes conexiones internacionales, se trataría de una serie de actos individuales de terrorismo perpetrados por una misma persona pero no un caso de lobo solitario. Lobos solitarios parece que fueron tanto el yihadista libio que intentó cometer un atentado suicida en un cuartel de Milán en octubre de 2009, aunque tuvo un par de cómplices locales, como otro de origen kosovar que abrió fuego contra militares estadounidenses en el aeropuerto de Frankfurt en marzo de 2011. La diferencia entre ambos tipos de incidentes no es irrelevante. Remite a una reflexión sobre la variada naturaleza con que la amenaza transnacional del terrorismo yihadista va a seguir manifestándose en Europa occidental.

Primero, que Mohamed Merah, presunto asesino de siete personas, se presente a sí mismo como creyente musulmán inmerso en un combate de yihad indica, desde luego, que ha completado un proceso de radicalización violenta e implicación terrorista. Segundo, que se trate de un varón de 24 años coincide con la caracterización sociodemográfica básica correspondiente a la mayoría de cuantos yihadistas han actuado y actúan en países occidentales. Tercero, que previamente hubiese estado relacionado con un grupo alineado con Al Qaeda formado en Francia, Fursan Al Izza, disuelto por el Ministerio del Interior francés a inicios de este mismo año por su proyección violenta, o con ámbitos de ideario afín, hablaría del terrorismo yihadista como problema endógeno, más aún siendo ciudadano francés aunque de ascendencia argelina. Cuarto, que el individuo en cuestión haya viajado a otros países en función de sus creencias yihadistas, incluso a Afganistán y Pakistán para recibir entrenamiento militar y estrechar relaciones con miembros de organizaciones integradas en la urdimbre del terrorismo global, advierte de la complejidad de una amenaza que, en nuestro inmediato entorno europeo, es en buena medida a la vez interna y externa.

Así pues, los actos individuales de terrorismo yihadista pueden obedecer a la actuación de extremistas aislados y hasta autorradicalizados. Pero también pueden formar parte del repertorio de violencia de un grupo o de una organización terrorista. En este supuesto, cabe interpretarlos como resultado de la dinámica generada en el seno de círculos yihadistas establecidos dentro de las comunidades musulmanas, a menudo mimetizados en congregaciones salafistas. Piénsese, por ejemplo, en el asesinato, en noviembre de 2004, del cineasta Theo Van Gogh a manos de Mohamed Bouyeri, yihadista holandés de origen marroquí. También cabe, sin embargo, que sean expresión de una decisión adoptada por líderes de Al Qaeda o de sus extensiones territoriales y organizaciones asociadas. Ocurrió con Richard Reid, el terrorista del zapato, quien en diciembre de 2001 estuvo cerca de hacer estallar una aeronave comercial en ruta de París a Miami, siguiendo órdenes de Kahlid Sheik Mohamed. De igual modo que, en diciembre de 2009, los dirigentes de Al Qaeda en la Península Arábiga encomendaron a Umar Farouk Abdulmutallab un propósito similar, que casi consigue llevar a cabo en un vuelo transatlántico sobre Detroit.

En suma, los atentados individuales se inscriben en el marco del polimorfismo propio del actual terrorismo global y de la evolución observable en la amenaza que dicho fenómeno yihadista continúa suponiendo para las sociedades occidentales.”

Catalunya no té una classe política capaç de dirigir hores d’ara un conflicte amb l’ordre estatal espanyol, ni una mínima estructura d’intel·ligència en disposició de prevenir altres dos conflictes potencials que es poden superposar, tot interferint-lo, al procés d’independència si efectivament s’engega. Aqueixes interferències contra-independentistes son la radicalització dels grups anticapitalistes de llarga trajectòria a Barcelona i l’emergència del gihadisme entre nosaltres.

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